AL.STRYZHONAK писал(а):
Возможно, прямое – безымянное название создает некую хронику, но и жутко ограничивает во времени, ведет к «смыслу в рамке». К примеру, фотографии из серии в «У хате». Звучит красиво, ностальгически, но нет связи предметом времени. Не видно, что здесь в таких суровых условиях выросло не одно поколение, что на этой кровати лежали, и часами думали как «смыться» с периферии в город. Этого здесь нет. Простая фиксация интерьера. Бедный снимок, а название – причина, этой бедноты.
Боюсь, уважаемый, что вы тут сами себе перечите: любая словесная комбинация в качестве названия выставки или серии работ и даже единичной работы - это уже некое ограничение смыслов, которые могут возникнуть в сознании зрителя, их преднамеренная модуляция. Отсутствие всяких вербальных автрских установок позволяет вам при восприятии чужих работ отставаться наедине со СВОИМИ мыслями, а не следовать за некой авторской идеей...
вот сами вспомните, что объединяет три такие формально разные фотографии (вероятно, и сделанные в различное время и не в одном месте), открывающие выставку (собака у будки, спиленное дерево и вдали скульптуры религиозного, так сказать, содержания, и мужик с коровой). правильно, их объединяет только авторский императив (в смысле некий авторский произвол в обозначении с помощью слов сути запечатленных событий): нам предложено в этих трех фотографиях увидеть ни что иное, как "Кола жыцця"! И мы с успехом эти смыслы отыскиваем на этих фотографиях и даже соединяем их в единую серию...
что касается двух отдельных фотографий "У хаце" - тут тоже вы не правы: это не простая фиксация интерьера, как вы пишете. это не простой интерьер, в нем разбросано слишком много говорящих деталей, чтобы быть молчаливыми снимками... возможно, анализ этих деталей вам лично не интересен по какой-то причине, это ваше право (название этой работы слишком демократично, а ваше сознание почему-то ищет поддержки идеи "бегства из деревни" и ничего не находит. и ваш вывод - бедный снимок!)
я бы даже существенно расширил этот ряд простых деревенских интерьеров, и даже сосредоточил бы свое внимание на "персональных иконостасах" в хатах сельчан (углы с иконами и рамки с фотографиями и картинками) - они многое могут рассказать о быте и миропонимании этих людей. в принципе, это могло бы быть отдельным исследовательским фотопроектом... как и убранство "горок" и "стенок" и околотелевизорного пространства в городских квартирках - неоиконостасы тех, убежавших из деревень неогорожан...
вот маленькая цитата из текста Дм. Короля, который объясняет многие вещи в проекте Цехановича: "
...круг ...повседневности, той незамысловатой, связанной с природными ритмами жизни, в которой нет городского драматизма событий, а есть, на первый взгляд, повторяющийся ход вещей "по кругу"."
перечитайте весь текст Дм. Короля о проекте и вам многое, надеюсь, станет более понятным:
http://nova.iatp.by/21/kola_chasu.pdf
...художественное творчество средствами фотографии является своего рода коллективным мифотворчеством, способом создания иллюзии счастья отдельного человека и ментальной терапией для всего человечества... (кто-то из умных)
Последний раз редактировалось
Uladzimir Parfianok 07 фев, 08 22:38, всего редактировалось 2 раз(а).